Chính việc so sánh với lịch sử nhân loại, thêm vào đó lại là lịch sử nóng hổi nhất của cuộc sống hiện tại mà loài người đang đối mặt, đã buộc tác giả ngồi vào bàn và viết Cuộc chiến tranh với loài lưỡng thê.

Giới phê bình liệt cuốn sách vào loại tiểu thuyết không tưởng. Tác giả kiên quyết phản đối điều đó. Đây không phải là không tưởng mà là thực tại. Đây không phải là một bức tranh xa xôi nào đó, mà là tấm gương phản chiếu những gì đang diễn ra trong thời điểm ngày nay, với độ đậm đặc mà trong đó chúng ta đang sống.

Ở đây, sự việc không phải là xu hướng tưởng tượng của tác giả, mà là thực tại. Tác giả không thể làm gì với bản thân. Nhưng một nền văn học không quan tâm tới thực tại và tới những gì đang xảy ra trên thế giới, nền văn học không muốn đáp lại thế giới xung quanh với sức mạnh mà ngôn từ và ý tưởng trao cho nó, thì thứ văn học đó xa lạ với tác giả và với cả bạn đọc.

Nói tóm lại, tác giả viết Cuộc chiến tranh với loài lưỡng thê vì ông suy nghĩ về con người, loài lưỡng thê mà tác giả đã chọn cho cái ngụ ý của ông không phải vì ông yêu chúng hơn các tạo vật khác của Đức Chúa Trời, mà vì đã có một lần cái khung xương của loài lưỡng thê khổng lồ kỉ đệ tam bị lầm lẫn là khung xương hoá thạch của bậc tổ tiên con người chúng ta.

Chính vì thế, trong tất cả các loài vật, về mặt lịch sử, chúng có quyền hơn cả để bước lên sân khấu trong vai một con vật na ná chúng ta. Nhưng cho dù loài lưỡng thê kia chỉ là cái cớ để miêu tả những công việc của con người, tác giả cũng phải thâm nhập vào nội tâm của chúng, trong sự thể nghiệm như vậy dễ dàng làm hại đến thanh danh của mình. Nhưng nói cho cùng thì việc này cũng đáng ngạc nhiên và cũng đáng sợ như việc thâm nhập vào nội tâm của những con người vậy.